وإن قال لمحرَّمةٍ بحيضٍ ونحوِه، ونَوى "أنها محرَّمةٌ به": فلغوٌ (?).

و: "ما أحَلَّ اللَّهُ عليَّ حرامٌ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

بابه)، انتهى، ولم يذكر في باب الظهار أكثر من ذلك.

وقال في الإنصاف (?): (الصواب أنه مع النية أو القرينة، كقوله: أنت عليَّ حرام، ثم رأيتُ ابن رزين قدَّمه)، انتهى.

وفي الفروع في الظهار (?): (ويتوجه الوجهان إن نوى به طلاقًا (?) وإن (?) العرف قرينة).

قال في تصحيح الفروع (?): (الصواب أنه يكون [به] (?) طلاقًا بالنية؛ لأن هذه الألفاظ أولى بأن تكون كناية من قوله: اخرجي ونحوه)، قال: (والصواب أن العرف قرينة واللَّه أعلم)، انتهى.

* [قوله] (?): (ونوى أنها محرمة به. فلغو) وإلا كان ظهارًا.

* قوله: (وما أحل اللَّه عليَّ حرام)؛ أعني: به الطلاق يقع (?) ثلاثًا (?).