[قال الشارح] (?): وظاهره: أنه لا تجب في أحدهما بانفراده (?). انتهى.

والمعنى على ما قالاه: أنه يصير مستلقيًا، والظاهر: أن الواو بمعنى (أو)، وأن الدية تجب في كل واحد منهما، وقد ذكرنا النقل في الكبير.

[ثانيًا- الذوات المقدرة: ]

ولما فرغ من المنافع تكلم على الذوات المقدرة، فقال:

[1] أو الأذنين في إزالة إشرافهما الدية على الأصح، ومقابله: لا تجب فيهما الدية إلا مع السمع، والقولان في المدونة.

[2] أو الشوى: بفتح الشين المعجمة، وهو جلدة الرأس، في إزالتها الدية.

[3] أو في زوال العينين معًا الدية، سواء طمستا، أو برزتا، أو ذهب نورهما وبقي جمالهما، وفي ذهاب جمالهما بعد ذلك حكومة.

[4] أو زوال عين الأعور على الصفة السابقة دية كاملة عند مالك للسنة، وبه قال جماعة، بخلاف كل زوج في البدن كاليدين والرجلين، فإن في ذهاب الباقي من أحدهما نصفه، أي: نصف ما في الزوج.

وأما النصف الذاهب أولًا، فإنما فيه النصف فقط.

[5] وفي اليدين الدية، سواء قطعتا من المنكب أو المرفق أو الأصابع، أو أزيلت منفعتهما مع بقائهما.

[6] وفي الرجلين الدية قطعتا من الورك أو الركبة أو الكعبين أو الأصابع، وكذا لو أزيلت منفعتهما مع بقائهما.

[7] وفي إزالة مارن الأنف، وهو: ما لان منه دون العظم الدية.

[8] وفي الحشفة -وهي: رأس الذكر- الدية، كما لو قطع من أصله.