وظاهر كلام المؤلف: أنه لا بد من لفظ (أشهد)، فلا يجزئ أعلم وأعرف.
ثم أفاد متعلق أشهد بقوله:
- من فطن: لا يخدع.
- عارف، لا جاهل.
- لا يخدع.
البساطي: هو تفسير لـ (فطن) يزيده إيضاحًا.
معتمدًا في قوله: (أشهد. . . إلى آخره) على طول عشرة، لا مطلقها، ويرجع في طولها وقصرها للعرف.