(3) بحث مسألة وقوع الإجماع في العقليات عند شرحه لحدِّ الإجماع (?) ، مع أن محلّها في الفصل الخامس: في المجمع عليه (?) .

(4) ذكر قاعدة في التعارضات في الباب العشرين: أدلة المجتهدين (?) ، بينما مكانها اللائق بها في باب التعارض والترجيح (?) ؟.

(5) بحث مسألة التعليل بالمحلِّ (?) قبل مسألة التعليل بالعلة القاصرة (?) ، مع أن الأُولى فرع الثانية، فكيف يُقدَّم الفرع ويؤخَّر الأصل؟! وهذا اضطرَّ المصنف أن يُحيْل استيفاء بحث الأولى في اللاحق لها.

(6) خرج عن الترتيب المعهود عند الأصوليين في: " تعريف النظر ". إذ عرَّفه في باب الاجتهاد (?) ، بينما مألوف الأصوليين جَعْله في افتتاحيَّات كتبهم.

(7) ينتقل المصنف في شرحه للمتن من مسألة إلى أخرى دون أن يشعر القاريء بانتقاله إلى مسألة جديدة (?) ، مما اضطرَّني إلى وضع عناوين فاصلة بين ما سبق شرحه، وما سيشرحه بعد ذلك.

سادساً: الشرح والعبارات

بالرغم من وضوح عبارات الكتاب، واستقامة تعبيراته، في الأعم الأغلب لكن لمست بعض الملاحظات في هذا الصدد. فمن ذلك:

(1) الغموض والإخلال.

أ - في مبحث كيفية رواية غير الصحابي ومراتبها، ذكر سابعها: وهي المناولة المقرونة بالإجازة (?) . لكنه أتى بهذه العبارة مجتزأة من المحصول (4 / 453) مع أنها