2465 - قال أبو عمرو: وترجم الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم هذه الكلمة، فقال في النمل: بهدى العمى مضاف، وبالياء. وقال في الروم بالياء والألف مضاف، فاستدلّ أبو طاهر بن أبي هاشم رحمه الله بقوله هذا على أن عاصما يقف عليهما بالياء.

2466 - وقد ذهبت عنه وجه الصّواب في ذلك لأن الأعشى لم يقل بالياء التي تعجم بنقطتين من [107/ و] أسفلها، فيصحّ ما ذهب إليه. وإنما قال بالياء يعني التي يعجم بواحدة من تحتها؛ لأن الياء حرف الخلاف في ذكرها الفائدة، فهي في الذكر أولى من الياء، لتضمنها (?) معرفة الخلاف وخلوّ الياء من ذلك.

وإذا كان ذلك ولا يكون غيره، فلا دليل في ما حكاه على الوقف على ذلك.

2467 - على أن محمد بن يونس الكوفي قد روى عن [أبي] (?) الحسن عن ابن غالب عن الأعشى بهدى العمى بالتاء وفي الروم (?) بغير ياء، وهذه الرواية [ ..... ] (?).

[الفصل الثامن في قوله يوم يناد المناد]

2468 - [الفصل الثامن في قوله يوم يناد المناد [ق: 41] (?) اختلف عن ابن كثير في الوقف عليه، فحدّثنا عبد العزيز (?) بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن مخلد عن البزّي [أنه يقف بالياء، وبذلك قرأت على الفارسي] (?) (?) عن قراءته على النقّاش عن أبي ربيعة عنه، وكذلك روى الحلواني عن القوّاس، وكذلك حكى ابن مجاهد في جامعه عن ابن كثير أنه يقف بالياء، وقال في كتاب المكيين عن قنبل بالياء وعن الخزاعي بغير ياء، ولم يذكر في ذلك شيئا في كتاب السبعة.