قرأ ابن عامر والكسائي لترونّ الجحيم [6] بضم التاء، وكذلك روى محمد ابن عبد الله الجيزي عن الشموني ومحمد بن إبراهيم عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وقرأ الباقون بفتح التاء (?)، وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر والخياط عن الشموني وابن غالب عن الأعشى، وأجمعوا على فتح التاء في قوله:
ثم لترونّها [7] لأن الرؤية في ذلك مسندة إليهم من حيث كانت في جهنم، وكانت الرؤية الأولى في الحشر (?) على أن محبوب بن الحسين (?) قد روى عن إسماعيل وعن (?) عبيد بن عقيل عن شبل (?) كلاهما عن ابن كثير أنه ضمّ التاء فيها (?) وفي التي قبلها إلا على (?) ذلك في مذهبه.