الكتاب الثالث من حرف الزاي: في الزينة، وفيه سبعة أبواب
الباب الأول: في الحلي، وفيه فصلان
الفصل الأول: في الخاتم، وفيه فرعان
2819 - (خ م د ت س) أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «أَنه رأَى في يَدِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- خاتماً من وَرِقٍ يوماً واحداً، ثم إن الناسَ اصْطَنَعُوا الْخَوَاتِيمَ من وَرِقٍ، فَلبِسُوها، فطرح رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- خاتمه، فطرح الناس خواتيمَهُم» .
وفي رواية: «أَنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- لَبِسَ خَاتَمَ فضة في يمينه، فيه فَصٌّ حَبَشيٌّ، كان يجعلُ فَصَّهُ مما يَلي كَفَّه» .
وفي رواية قال: «كتب -[706]- النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- كتاباً - أو أراد أَن يكتب - فقيل له: إِنهم لا يقرؤون كتاباً إِلا مختوماً، فاتخذ خاتماً من فِضَّةٍ، ونَقَشه: محمدٌ رسولُ الله، كأني أَنْظُرُ إِلى بياضه في يده، فقلت لقتادة: من قال: نَقْشُه: محمدٌ رسولُ الله؟ قال: أنس» .
وفي رواية: «أَن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- اتخذ خاتماً من فِضَّةٍ، ونقش فيه: محمدٌ رسول الله، وقال للناس: إني اتخذتُ خاتماً من فضَّة، ونقشتُ فيه: محمدٌ رسول الله، فلا يَنْقُش أحدٌ على نقشِه» . هذه روايات البخاري، ومسلم.
وللبخاري أَيضاً، قال: «اصطنع رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- خاتماً، فقال: إِنا اتخذنا خاتماً، ونَقَشْنا فيه نقشاً، فلا ينقُشْ عليه أحدٌ، قال: فإِني لأرى بَريقه في خِنْصرِه» .
وفي أخرى له: «أَنه أراد أَن يكتب إلى رهطٍ، أو ناس من العجم، فقيل له: إنهم لا يقبلون كتاباً إلا عليه خَاتَمٌ، فاتخذ خاتماً من فضَّة، نقشُه: محمدٌ رسولُ الله، كأني أنظر لوبِيص - أو بَصيصِ - الخاتم في إصبع النبي - صلى الله عليه وسلم-، وكَفِّهِ» .
وله في أخرى: «أَن أَبا بكر لمَّا اسْتُخلِفَ كُتِبَ له، وكان نَقْشُ الخاتَم ثلاثة أسطر: محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر» .
وفي أخرى له، قال: «كان خاتَم النبي - صلى الله عليه وسلم- في يده، وفي يَد أبي بكر بَعدَه، وفي يد عمر بعد أبي بكر، فلما كان عثمان: جلس على بئرِ أَرِيسَ، وأخرج الخاتم، فجعل يَعْبَثُ به، فسقط، فاخْتَلَفْنَا ثلاثة أَيام مع عثمان، فَننزحُ البئرَ، فلم نجدْهُ» .
وفي أخرى له، قال: «سُئِلَ أنسٌ: أَتَّخذَ النبي - صلى الله عليه وسلم- خاتماً؟ -[707]- قال: أَخَّرَ ليلة العشاءَ إلى شَطْر الليل. ثم أَقبل علينا بوجهه، فكأني أنظر إِلى وَبِيصِ خاتَمه، وقال: إِن الناسَ قد صَلَّوا وناموا، وإنكم لن تزالوا في صلاةٍ ما انتظَرتموها» . وفي أخرى له: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان خاتمه من فضة، وكان فَصُّه منه» .
ولمسلم، قال: «كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم- في هذه (?) ، وأشار إلى الخِنصر، من يده اليسرى» .
وفي أخرى له، قال: «إنهم سألوا أنساً عن خاتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: أَخَّرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- العِشاءَ ذات ليلة إِلى شطر الليل، أو كاد يذهبُ شَطْرُ الليل، ثم جاء، فقال: إِن الناس قد صلَّوا وناموا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. قال أنس: كأني أَنظر إلى وبيص خاتمه من فضة، ورَفَعَ إِصبَعَهُ اليسرى بالخِنصَرِ» .
وفي أخرى له، قال: «نظرنا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ليلة، حتى كان قريباً من نصف الليل، ثم جاء فصلى، ثم أقبل علينا بوجهه، فكأنما أنظر إلى وبيص خاتمه في يده» .
وفي أخرى له، مثل الرواية الرابعة من المتفق، ولم يذكر فيها «محمد رسول الله» . وله في أخرى بنحو الرواية الثالثة من المتفق، وقال: «أراد أَن يكتب إلى العجم» . وله في أخرى: قال: «أَراد أَن يكتب إلى كِسرى وقَيْصَرَ، والنَّجَاشيِّ، فقيل: إنهم لا يقبلون -[708]- كتاباً إلا بخاتَمٍ، فصاغَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- خاتماً: حَلْقَة فِضَّة (?) ، ونَقَشَ فيها: محمدٌ رسولُ الله» .
وعند أبي داود الرواية الأولى من المتفق.
وله في أخرى: «أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- أَراد أن يكتب إلى بعض الأعاجم، فقيل [له] : إنهم لا يقرؤون كتاباً إِلا بخاتمٍ، فاتخذ خاتماً من فضه، نَقشَ فيه: محمدٌ رسولُ الله» .
وفي أخرى بمعناه، وزاد: «فكان في يده حتى قُبِضَ، وفي يَدِ أبي بكر حتى قُبِضَ، وفي يد عمرَ حتى قُبِضَ، وفي يد عثمان، فبينا هو عند بئرٍ إِذ سقط في البئر، فأمر بها فنُزِحَت، فلم يُقدَر عليه» .
وله في أخرى، [قال] : «كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم- من ورِقٍ، فَصُّه حبشيٌ» . وله في أخرى، قال: «كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم- من فضة كلُّه، فَصُّه منه» ، وله في أخرى: «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- اتخذ خاتماً من ورِق ثم ألقَاهُ» .
وأخرجه الترمذي: قال: «لما أراد نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم- أَن يَكتبَ إِلى العجم، قيل له: إن العجمَ لا يقبلون إِلا كتاباً عليه خاتم، فاصْطَنَعَ خاتماً، قال: لكأني أنظر إلى بياضه في كفِّه» .
وله في أخرى قال: «كان خاتم رسول -[709]- الله - صلى الله عليه وسلم- من فضة و [كان] فصُّه حَبَشيّاً (?) » . وفي أخرى له: «وفَصُّه منه» ، وله في أخرى قال: «كان نقشُ خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أسطر: محمد سطرٌ، ورسول سطر، والله سطر» .
وله في أخرى: «أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- صنع خاتماً من وَرِقٍ، ونقش فيه: محمد رسول الله، ثم قال: لا تنقُشُوا عليه، نهى أَن يَنْقُشَ أحدٌ على خاتَمه: محمدٌ رسول الله» .
وأخرجه النسائي بمثل الرواية الثانية، والثالثة من المتفق، وبمثل الرواية الثالثة من أفراد مسلم، وبمثل الرواية الخامسة من روايات أَبي داود.
وله في أخرى، قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقد اتخذ حَلْقَة من فضة، فقال: مَنْ أراد أَن يصُوغ عليه فَليَفْعلْ، ولا تَنقُشُوا على نقشه» . وله في أخرى: «أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- اتَّخذ خاتماً من ورِق، فَصُّه حبشيّ، ونقش فيه: محمد رسول الله» .
وله في أخرى، قال: «لا تَسْتَضِيئُوا بنار المشركين، ولا -[710]- تَنْقُشوا على خواتِيمكم عَربيّاً» . وله في أخرى بنحو الرواية الثانية من أَفراد مسلم (?) .
S (فص حبشي) : يحتمل أنه أراد بالفص الحبشي: الجزع، أو العقيق، أو ضرباً منهما يكون بالحبشة.
(وبيص) : الشيء: بريقه ولمعانه، كذلك بصيصه.
(بئر أريس) : عند مسجد قباء، وقد ذكرت في «كتاب الزكاة» .
(شطر الليل) : نصفه، وكذلك شطر كل شيء.
(نظرنا) : نظرت فلاناً وانتظرته بمعنى.
(عربياً) : أراد بقوله: لا تنقشوا على خواتيكم عربياً، أي: لا تنقشوا -[711]- عليه «محمد رسول الله» وهو ما نقشه النبي - صلى الله عليه وسلم - على خاتمة، كذا جاء في تأويله.
(لا تستضيئوا بنار المشركين) : أي: لا تستشيروهم ولا تعملوا بآرائهم، فشبه الأخذ برأيهم والعمل به بالاستضاءة بالنار.