جمهور البصريين مطلقا، وأجازه جمهور الكوفيين مطلقا، وفصل الفراء فأجاز مد ما لا موجب لقصره كالعنى، ومنع مد ما له موجب قصر كسكرى، والظاهر جوازه لوروده، كقول العجاج1:

والمرء يُبليه بِلاءَ السِّربالْ ... تَعاقُبُ الإهلالِ بعد الإهلالْ

وقول الآخر2:

يا لك من تَمْر ومن شِيشَاء ... يَنشَبُ في المسْعَل واللَّهاء

فمد اللهاء، وهي مقصورة.