المتأخرين، وحكي عن الكوفيين أيضا اشتراط"1 اتحاد اللفظ في بدل المعرفة من النكرة.

والصحيح أنه لا يشترط "شيء"2 من ذلك؛ لورود السماع به.

قال في الارتشاف: وقد سمع إبدال النكرة من المعرفة، وليست من لفظ الأول ولا موصوفة، وهو مذهب البصريين.

وأما التذكير والإفراد وأضدادهما, فإن كان بدل كل وافق متبوعه فيها ما لم يمنع مانع من التثنية والجمع، ككون أحدهما مصدرا نحو: {مَفَازًا, حَدَائِقَ} أو قصد التفصيل نحو3:

وكنتُ كذي رِجْلينِ رِجْلٍ صحيحةٍ ... ورجلٍ رمى فيها الزمان فشلت

وإن كان غيره من أنواع البدل لم يلزم موافقته فيما ذكر.

قوله:

ومن ضمير الحاضر الظاهر لا ... تُبدله إلا ما إحاطة جلا