فلذاك قال زعيمهم في نفسه فرقا سوى هذا الذي تريان هذي الصفات عقولنا دلت على إثباتها مع ظاهر القرآن فلذاك صناها عن التأويل فاعجب يا أخا التحقيق والعرفان كيف اعتراف القوم ان عقولهم دلت على التجسيم بالبرهان فيقال هل في العقل تجسيم ام

فصل

فِي ذكر فرق آخر لَهُم وَبَيَان بُطْلَانه

... فلذاك قَالَ زعيمهم فِي نَفسه ... فرقا سوى هَذَا الَّذِي تريان

هذي الصِّفَات عقولنا دلّت على ... إِثْبَاتهَا مَعَ ظَاهر الْقُرْآن

فلذاك صناها عَن التَّأْوِيل فاعجب يَا أَخا التَّحْقِيق والعرفان ... كَيفَ اعْتِرَاف الْقَوْم ان عُقُولهمْ ... دلّت على التجسيم بالبرهان

فَيُقَال هَل فِي الْعقل تجسيم ام الْمَعْقُول يَنْفِيه كَذَا النُّقْصَان ... إِن قُلْتُمْ يَنْفِيه فانفوا هَذِه ال أَوْصَاف وانسلخوا من الْقُرْآن

أَو قُلْتُمْ يقْضِي باثبات لَهُ ... ففراركم مِنْهَا لأي معَان

أَو قُلْتُمْ يَنْفِيه فِي وصف وَلَا يَنْفِيه فِي وصف بِلَا برهَان ... فَيُقَال مَا الْفرْقَان بَينهمَا وَمَا الْبُرْهَان فَأتوا الْآن بالفرقان

وَيُقَال قد شهد العيان بِأَنَّهُ ... ذُو حِكْمَة وعناية وحنان

مَعَ رأفة ومحبة لِعِبَادِهِ ... أهل الْوَفَاء وتابعي الْقُرْآن

ولذاك خصوا بالكرامة دون اعداء الْإِلَه وشيعة الكفران ... وَهُوَ الدَّلِيل لنا على غضب وبغض مِنْهُ مَعَ مقت لذِي الْعِصْيَان ...