الوجه الثاني من الأوجه التي تدل على عدم الاحتجاج بعبد الله العمري: أن بعض الحفاظ جرحه جرحًا مفسرًا.

قال البخاري: عبد الله العمري ذاهب، لا أروي عنه شيئًا.

قال الإمام أحمد - في رواية أبي زرعة (?) -: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلاً صالحًا. ا. هـ من "تاريخ بغداد" (10/ 20).

وقال يعقوب بن شيبة: هو رجل صالح، مذكور بالعلم والصلاح، وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب، ويزيد في الأسانيد كثيرًا.

وقال صالح بن محمد الأسدي: لين، مختلط الحديث.

وقال أبو حاتم ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط، فاستحق الترك.

وقال أبو بكر البيهقي في "سننه الكبرى" (6/ 325): كثير الوهم.

وقال أبو عمر ابن عبد البر في "التمهيد" (13/ 241): ضعيف ليس بحجة عندهم لتخليطه في حفظه.

وقال الخليلي: ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه، ولم يخرّج لذلك في "الصحيحين" ا. هـ من " الإرشاد " (1/ 193).

كل هؤلاء الحفاظ تكلموا في حديث عبد الله العمري، وفسَّروا جرحهم، فأحمد بيَّن أنه كان يزيد في الأسانيد ويخالف.