يضع الحديث على ثقات المسلمين (1). وقال أبو حاتم بن حِبَان الحافظ: لا يحتجُ به بحالٍ (2). وقال الدَارَقُطْنِيُّ: متروكٌ (3).

وفي طريقه الثَاني: الهيثم بن عَدِي، قال [يحيى بن معين] (4): كان يكذب (5). وقال النَّسائيُ (6) والرَازيَّ (7): متروك الحديث. وقال السَعديَّ: ساقطٌ قد كشف قناعه (8).

وأمَّا الطَّريق الثَالث: ففيه عمرو [الأَعْسَم] (9)، قال الدَّارَقُطْنيُ: لم يروه عن فُلَيح غيره، وهو منكر الحديث (10). وقال ابن حِبَان: يروي عن الثقات المناكير، ويضع أسامي [للمحدَّثين] (11)، لا يجوز الاحتجاج به بحال (12).

وفي الطَّريق الرَابع: وهب بن وهب، وكان من رؤساء الكذَّابين! قال أبو بكر بن عيَّاش (13) وابن المديني (14) وأبو حاتم الرَازيَّ (15): كان كذَّاباً.

(1) "الكامل": (3/ 41 - رقم: 600).

(2) "المجروحون": (1/ 281)، وفيه: (لا يجوز الاحتجاج به بحال).

(3) "السنن": (1/ 38).

(4) بياض بالأصل، والمثبت من (ب) و"التحقيق".

(5) "التاريخ" برواية الدوري: (3/ 363 - رقم: 1767).

(6) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 233 - رقم: 608).

(7) هو أبو حاتم، "الجرح والتعديل" لابنه: (9/ 85 - رقم: 350).

(8) "الشجرة في أحوال الرجال ": (ص: 339 - رقم: 373).

(9) في النسختين: (الأعشم) خطأ، والتصويب من "التحقيق"، وانظر: ما سبق في التعليق رقم (3) ص: (65).

(10) "سنن الدارقطني": (1/ 32) بتصرف.

(11) في الأصل: (المحدثين)، والمثبت من (ب) و"التحقيق" و"المجروحون".

(12) "المجروحون": (2/ 74).

(13) "تاريخ بغداد" للخطيب: (13/ 455 - رقم: 7323).

(14) "تاريخ بغداد" للخطب: (13/ 454 - رقم: 7323) من رواية ابنه عبد الله.

(15) "الجرح والتعديل" لابنه: (9/ 26 - رقم: 116).