. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

اللاء بغير ياء لأن اللاء هو فرع اللاتي فلا فرق بين إثبات الياء وحذفها لأن الكلمة واحدة.

وأما اللائين فشاهده قول الشاعر:

347 - وإنّا من اللّائين إن قدروا عفوا ... وإن أتربوا جادوا وإن تربوا عفّوا (?)

قال المصنف: و «اللاؤون» رفعا لغة هذيل ومنه قول بعضهم:

348 - هم اللّاؤون فكوا الغلّ عنّي ... بمرو الشّاهجان وهم جناحي (?)

ثم قال: «فقول القائل: وإنّا من اللّائين إن قدروا ... البيت المتقدم - يحتمل أن يكون (على لغة من يبني وأن يكون) (?) على لغة من يعرب.

قال الشيخ: «ونسب المصنف لهذيل لغة «اللّاؤون» رفعا ولم ينسب «اللائين» مطلقا وكلاهما لغة هذيل» (?).

وأما شواهد ما دل على جمع التي: فقد أنشد المصنف أبياتا (?) منها قول الراجز:

349 - جمعتها من أينق عكار ... من اللّوا شرفن بالصّرار (?)

-