. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

منه ببادئ النّظر، فيستدل به من غير تتبّع لما قبله ولما بعده. وكم شيء فاته من علم سيبويه لقلّة إلمامه به» انتهى كلام الشيخ (?).

ولم يرد على المصنف بشيء غير أنه قال: إن سيبويه يقول: إنّ كلام العرب على الانفصال، وإنّ الاتّصال قليل.

والمصنف لم يجهل أن سيبويه قال ذلك، ولو جهله لم يصرح في الشرح بخلافه؛ حيث قال: «خلافا لسيبويه ومن تبعه». ولكن هذه عادة الشيخ مع المصنف.

256 - وهبني قلت هذا الصّبح ليل ... أيعمى العالمون عن الضّياء (?)

ولقد أجاد القائل في قوله:

257 - لا تضع من عظيم قدر وإن كن ... ت مشارا إليه بالتّعظيم

فالشّريف الكريم ينقص قدرا ... بالتّحري عن الشّريف الكريم

ولع الخمر بالعقول رمى الخم ... ر بتنجيسها وبالتّحريم (?)

[1/ 168] وقد علم مما تقدم أن الاتصال يختار في بابين وهما باب أعطيتكه وباب كنته، وأن الانفصال يختار في أربعة أبواب، وهي باب خلتكه، وباب فراقيها، وباب منعكه، وباب معطيكه (?). -