. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

البصريين (?)، وبمعنى «حقّا» عند الكسائي وابن الأنباري وجماعة (?).

وتساوي «إي» معنى واستعمالا يعني أنها تكون حرف تصديق، وأنها تستعمل مع القسم فتقول: كلا والله، في معنى: إي والله، وكونها بمعنى «نعم» هو مذهب النضر بن شميل (?)، وقال عبد الله بن محمد الباهلي: كلّا على وجهين:

أحدهما: أن تكون ردّا لكلام قبلها، فيجوز الوقف عليها، وما بعدها استئناف.

والآخر: أن تكون صلة للكلام فتكون بمنزلة «إي».

وقال محمد بن واصل (?): كلا بمعنى القسم في بعض المواضع، قال الله تعالى:

كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ (?)، وزعم أبو حاتم (?) أن «كلا» تكون ردّا للكلام الأول وتكون بمعنى «ألا» الاستفتاحية.

و «كلا» لها معنى كثير في باب الاتعاظ.

وذهب الفراء (?) إلى أن «كلا» بمنزلة «سوف» وهو غريب.

وذهب صاحب كتاب «الترشيد» (?) أن كلا تكون بمنزلة «لا» ردّا لما قبلها، ويبتدأ بما بعدها، ويوقف عليها، قال الله تعالى: أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً (78) كَلَّا (?)، قال: «وعدتها أربعة عشر موضعا في القرآن العزيز - أي التي تكون -