. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وأنت تشرب اللبن أي: في حال شربك اللبن، أو على الاستئناف كأنه قيل:

ومشروبك اللبن أكلت السمك أو لم تأكله، فأما قول الأخطل:

3878 - لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم (?)

فالنصب على معنى: لا تجمع بين أن تنهى وتأتي، ولو جزم كان المعنى فاسدا، ولو رفع جاز على إضمار مبتدأ و «الواو» للحال لا على الاستئناف.

وأما الدعاء: فكقولك: رب وفقني وأطيعك، فينصب فيه ما بعد الواو كما في قول الآمر. وأما الاستفهام: فكقولك: هل تأتينا وتحدثنا؟ فتنصب على معنى: هل يكون منك إتيان وحديث، وإن شئت رفعت على الاشتراك في الاستفهام، أو على إضمار مبتدأ وقصد الحال، أو على الاستئناف.

وأما النفي: فكقولك: لا يسعني شيء ويعجز عنك (?)، كما قال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (?)، وقال الأخطل (?):

3879 - ألم أك جاركم ويكون بيني ... وبينكم المودّة والإخاء (?)

وإن شئت رفعت على ما رفعت عليه بعد الاستفهام.

وأما العرض: فكقولك: ألا تنزل وتصيب خيرا.

وأما التحضيض: فكقولك: هلا أمرت وتطاع، ينصب فيهما (?) ما بعد الواو كما في النفي والاستفهام.

وأما التمني: فكقولك: ليتك تأتيني وتحدثني، فتنصب على معنى: ليتك تجمع بين الإتيان والحديث، والتقدير: ليتك كان منك إتيان وحديث، ومثله قراءة حمزة وعاصم (?): يليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين (?)، وإن شئت -