. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فحكمها حكم ياء النسب لشبهها بها في كونها لم توجد قبل الألف وذلك نحو:

حواري وهو الناصر (?) وحواليّ وهو المحتال (?)، أما إذا تقدم وجود الياء على وجود الألف وجب المنع كـ «قماري» جمع قمري (?)، و «كراسي» «جمع كرسيّ»، و «أواقيّ» و «أمانيّ» جمع أوقيّة وأمنية، وذلك لأنها لم تشبه ياء النسب (?).

والتحقيق في هذا أنه حيث وجدت الجمعية امتنع الصرف وإلا فلا.

وإذا سميت بـ «كراسي» ثم نسب إليه صرف لأن الياء التي كانت لغير النسب حذفت وجيء بياء النسب فزال المنع (?).

وأخرج بقوله «أو الألف المعوضة من إحداهما تحقيقا نحو: يمان وشآم، فإن الألف عوض من إحدى الياءين (?).

وبقوله: «تقديرا» نحو: ثمان، قالوا: أصله ثمنيّ - بضم الثاء وسكون الميم - منسوب إلى الثّمن، ففتحوا أوله على المألوف من تغيير النسب ثم خففوه بحذف إحدى الياءين وتعويض الألف (?)، ومثله «شناح» للطويل (?) و «رباع» (?)، وإنما جعل الألف معوضة تقديرا؛ لأن هذه الكلمات [5/ 56] استعملت مصروفة حالة النصب، فقالوا: رأيت ثمانيا، ورجلا شناحيا (?)، وقد استعمل بعضهم «ثمانيا» غير مصروفة (?) وسيأتي. -