. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الجمع وهو لا يقبل التاء (?). فيمكن الجواب عن هذا الإيراد بأن يقال: خصيّ يقبل تاء التأنيث عند قصد معنى التأنيب فلو قصد لقبل. فاللفظ صالح للقبول عند الإرادة؛ لكن لا يراد ذلك لانتفاء المقتضي لإرادته في المؤنث.

وقوله: خلافا للكوفيين في الأوّل والآخر أي في الشرط الأول وهو الخلو من تاء التأنيث وفي الشرط الآخر وهو قبول تاء التأنيث. فأجازوا أن يقال في هبيرة:

الهبيرون، وفي أحمر أحمرون. والبصريون لا يجيزون ذلك (?) فإن سمع منه شيء عدوه نادرا كقول العرب: علانون في جمع علانية وهو الرجل المشهور.

وقولهم: رجال ربعون في جمع ربعة وهو المعتدل القامة.

وكذا قول الشاعر:

128 - منّا الّذي هو ما إن طرّ شاربه ... والعانسون ومنّا المرد والشّيب (?)

فجمع عانسا وهو لا يقبل التاء. -