. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

ما أنت ذا نفر ونحوها، وواو القسم في ها الله. وكون الهمزة للقريب وما سواها للبعيد هو الصحيح، لأن سيبويه أخبر بذلك رواية عن العرب (?). ومن زعم أن أي كالهمزة [4/ 179] في الاختصاص بالقرب لم يعتمد في ذلك إلّا على رأيه، والرواية لا تعارض بالرأي.

وصاحب هذا الرأي هو المبرد وتبعه كثير من المتأخرين (?). ولم يذكر مع حروف النداء آا وآي بالمد إلا الكوفيون رووهما عن عرب يثقون بعربيتهم ورواية العدل مقبولة. ولا يجوز حذف حرف النداء إن كان المنادى الله أو ضميرا أو مستغاثا أو متعجبا منه أو مندوبا نحو يا الله، ويا إياك، ويا لزيد، ويا للماء، ويا زيداه، فإن كان غير هذه الخمسة جاز الحذف إلا أن جوازه يقل مع اسم الإشارة واسم الجنس المبني للنداء، ومن شواهد الحذف مع اسم الإشارة قول ذي الرمة:

3376 - إذا هملت عيني لها قال صاحبي ... بمثلك هذا لوعة وغرام (?)

أراد بمثلك يا هذا، ومنها قول رجل من طيئ:

3377 - إنّ الألى وصفوا قومي لهم فبهم ... هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا (?)

ومنها قوله:

3378 - ذي دعي اللّوم في العطّاء فإنّ ال ... لوم يغري الكريم بالإجزال (?)

ومنها قوله:

3379 - لا يغرّنّكم ألاء من القو ... م جنوح للسّلم فهو خداع (?)

ومن شواهد الحذف مع اسم الجنس المبني للنداء قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «اشتدّي أزمة تنفرجي» (?) وقوله صلّى الله عليه وسلّم - مترجما عن موسى عليه السّلام -: «ثوبي حجر، ثوبي -