. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تعالى: وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً (?)، ثم أنا أورد كلام المصنف أولا فإذا انتهى أتبعته بما يتعين الإشارة إليه، والتنبيه عليه.

قال رحمه الله تعالى (?): العاملان من الفعل، وشبهه يتناول المتنازعين بعطف، وغير عطف، فعلين كانا، نحو: آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً (?)، أو فعلا واسما، نحو: هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ (?)، أو اسمين، نحو: أنا مكرم ومفضل زيدا (?)، والعاملان في هذه الأمثلة متفقان في العمل، ومثال اختلافهما: أكرمت ويكرمني زيد، ومثال اختلافهما اسمين: أنا مكرم ومحسن إلى زيد، ومثال اختلافها اسما وفعلا، هل أنت مكرم فيشكرك زيد؟ وهذا كله على إعمال الثاني،

ولو أعملت الأول لقلت: أكرمت ويكرمني زيدا، وهل أنت مكرم فيشكرك زيدا؟ بإضمار فاعلي يكرم ويشكر، ولو أعملت الأول في مسألة أنا مكرم، لقلت: أنا مكرم ومحسن إليه زيدا (?)، ومن إعمال الأول والعاملان اسمان قول الشاعر (?):

1348 - وإنّي وإن صدّت لمثن وصادق ... عليها بما كانت إلينا أزلّت (?)

فلو كان ثاني العاملين مؤكدا؛ لكان في حكم الساقط، كقول الشاعر:

1349 - أتاك أتاك اللّاحقون احبس احبس (?)

-