ففي شكوري (223ق): لا أستطيع أن أجيد الكتابة كما ينبغي لعدم توفر الأدوات، أي لعدم توفر المعارف. وفي الخطيب (114و): كان الغالب على أدواته علم اللسان.

والأداة: الكلمة تستعمل للربط بين الكلام (راجع لين) فيقال: أداة الحصر، أو للدلالة على معنى في غيرها كأداة التعريف (بوشر).

أَدَاوة، أدوات المركب: أجهزتها وآلاتها (بوشر). ويقال: جهز السفينة بجميع الاداوات أي بكل الأدوات (بوشر).

ونزع الاداوات: جرده وعراه من كل زينة (بوشر) ويقول بوشر أن اداوات جمع أداة.

أدى

• أدى: أدّى. يقال أدّى الإتاوة له: سلمها اليه، وقد يقال أدى له فقط (معجم أبو الفداء).

وكل تُؤَدَّى عنه الحجة: أي يستدل من كل هذه الأشياء على وجود الله (عباد 1: 308) وتؤدى المبني للمجهول من أدّى يعني سلم.

وأدى عنه: والأصل أدى الخبر عنه فحذف الخبر (راجع لين في تأدى): نقل، وأوصل. (فالتون 5 و7 رقم 6).

تأدى: سُلّم وقُضي (فوك).

ادى: هذا (بوشر).

أداء. أداء الحروف (راجع لين): إخراج الحروف من مخارجها (المقدمة 2: 388، 398) - والأداء: تلاوة القرآن كما يتلوها القراء (المقدمة 2: 357، 358، والمقري 1: 606).

تودية: تحريف تأدية أي أداء وتسليم، دفع (الكالا).

إذ

مُؤَدّا (كذا): المكان تؤدى فيه الإتاوة والمكس (معجم البلاذري).

مودّ (كذا): اتاوة، مكس (هيلو).

• إذ: يقال: إذ ذاك الوقت: حينئذ، آنذاك (اماري 159).

وإذ أنه: لأنه (بوشر) - وإذ لم: إلا إذا.

أذاقل

• أَذَاقَل: كل، جميع (فوك)

اذريون

• اذريون: (راجع سونثيمر بيطار 1: 582 رقم 4).