ولو منعنا أحد من الصلاة لرميناه بالنبل.

أقام وأقعد: جعله يقوم ويقعد أي مضربا تأثرا ويهيج هائجه. (فليشر في تعليقه على المقري 1: 762، بريشت ص252، دي ساسي طرائف 2: 92، عبد الواحد، ص119، تاريخ البربر (1: 18) ونفس المعنى في (عباد 1: 23). وفي تعليقة على هذه العبارة (ص25 رقم 71) تخليط واضطراب.

أقام خطبة: ألقى موعظة. (المقري 1: 566).

أقام الدين: رأس احتفالا دينيا. (البكري ص675).

أقام الرسم وغيره: انظرها في مادة رسم.

أقام سوقا: افتتح سوقا (معجم البلاذري) غير أن: أقيم السوق (ألف ليلة برسل 2: 210) معناها لا يزال السوق عامرا في وضع جيد.

وفي طبعة ماكن: عمر السوق.

أقام الصلاة: معناها في محيط المحيط أدام فعلها.

غير أن هذه العبارة لها معنى آخر عند محمد بن الحارث (ص256) فهو يقول كان أبن معمر قاضي قرطبة وصاحب الصلاة أيضا، قال: صليت صلاة الكسوف مع ابن معمر في الجامع بقرطبة سنة 218 فصلا واحسن الصلاة ولم يقم الصلاة وطول في صلاته بدأ الصلاة ضحى وفرغ في القائلة وقد تجلت الشمس وكنا في زمن الصيف.

أقام الأعراب: قرأ قراءة صحيحة فيها قواعد اللغة.

ففي رحلة ابن جبير (ص 180) في كلامه من خطيب غير عربي: لسانه لا يقيم الأعراب.

أقام القرآن: جعل قراء مأجورين يقرؤون القرآن. (المجلة الآسيوية 1852، 2: 222).

أقام القيامة، وأقام القيامة بفلان: انظرها في مادة قيامة.

أقام الهيبة: أوحى بالتجلة والاحترام. (عبد الواحد ص19).

أقام ب: جهز، مون. ففي ملر آخر أيام غرناطة (ص28) فوجد بلدا مقيما بالخيل والرجال والعدة والطعام.

أقام فلانا على: أخبره بالأمر وأنبأه به (معجم البلاذري).

أقام في: أشغل ب، كرس وقته له. يقال مثلا: أقام في ذلك ثلاثة سنين (م. الطرائف). تقوم: تحدد السعر (فاندنبرج ص90 رقم 2). لا يتقاوم: لا يقهر (بوشر).

لا يتقاوم بثمن: لا يمكن تثمينه (بوشر).

يتقاوم مع: يعادل، يوازن، يساوي ب، يعوض عن (فوك).

ينقام. ينقام على السوق (ألف ليلة برسل 10: 448) وفي طبعة ماكن (4: 465): يذهب إلى السوق. وأسم المفعول منقام (ألف ليلة برسل 9: 321) = مرتفع في طبعة ماكن.

انقام من الغفر: بدل الخفر، غير الحرس (بوشر).

استقام. استقام في مشيه: قام بواجبه. (بوشر).

استقامت الريح: صارت مؤاتية. (ابن بطوطة 2: 355).

استقام: مكث، لبث، بقي، أقام. (بوشر).

استقام: استمر، دام. (بوشر، همبرت ص250).

استقام على الطاعة: بقي مطيعا خاضعا، بقي مخلصا وفيا للسلطان. (تاريخ البربر 1: 79، 206، 207، 210) ويقال اختصارا: استقام للسلطان (معجم البلاذري) ومنه صارت الاستقامة وهي الإخلاص والوفاء للسلطان= الطاعة (حيان ص63 و، تاريخ البربر 1: 27) وفي حيان (ص16 ق) مشى على بعض الاستقامة أي كان مخلصا وفيا للسلطان بعض الإخلاص والوفاء. (انظر تاريخ البربر 1: 9،