و {جَسَدًا} مفرد أريد به الجمع، وإنما وحّده ليشمل الجنس عامة؛ لأن الجسد لا بد له من غذاء، وهو على حذف مضاف؛ أي: ذوي جسد غير آكلين. {وَمَا كَانُوا} {الواو} عاطفة. {ما} نافية. {كَانُوا خَالِدِينَ} فعل ناقص، واسمه وخبره، والجملة معطوفة على جملة {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ} {ثُمَّ} حرف عطف وترتيب. {صَدَقْنَاهُمُ} فعل وفاعل ومفعول {الْوَعْدَ} منصوب بنزع الخافض؛ لأن "صدق" يتعدى إلى اثنين، إلى ثانيهما بحرف الجر، والأصل "في الوعد"، والجملة معطوفة على ما يفهم من قوله: {وَمَا أَرْسَلْنَا} الخ، كأنه قيل: أوحينا إليهم ما أوحينا، ثم صدقناهم في الوعد الذي وعدناهم به في تضاعيف الوحي بإهلاك أعدائهم اهـ أبو السعود {فَأَنْجَيْنَاهُمْ} {الفاء} عاطفة {أنجيناهم} فعل وفاعل ومفعول، معطوف على {صَدَقْنَاهُمُ} و {وَمَنْ} اسم موصول في محل النصب معطوف على الهاء في {أنجيناهم}. {نَشَاءُ} فعل مضارع، وفعله ضمير يعود على الله، والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف، تقدير: ومن نشاء إنجاءه. {وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ} فعل وفاعل ومفعول، معطوف على {أنجينا}.

{لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10) وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (11)}.

{لَقَدْ}: {اللام}: موطئة للقسم، {قد}: حرف تحقيق. {أَنْزَلْنَا}: فعل وفاعل. {إِلَيْكُمْ}: متعلق به. {كِتَابًا}: مفعول به، والجملة الفعلية جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم مستأنفة. {فِيهِ} جار ومجرور خبر مقدّم. {ذِكْرُكُمْ} مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل النصب صفة لـ {كِتَابًا}. {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي داخلة على محذوف، و {الفاء} عاطفة على ذلك المحذوف {لا} نافية. {تَعْقِلُونَ} فعل وفاعل، والجملة معطوفة على تلك المحذوفة، والتقدير: ألا تتفكرون فلا تعقلون أن الأمر كذلك، والجملة المحذوفة جملة إنشائية، لا محل لها من الإعراب. {وَكَمْ} {الواو} استثنافية. {كم} خبرية بمعنى عدد كثير في محل النصب مفعول مقدّم لـ {قَصَمْنَا}. {قَصَمْنَا} فعل وفاعل {مِنْ قَرْيَةٍ} تمييز لـ {كم} مجرور بـ