{لِلنَّاسِ}: متعلق به. {لَعَلَّهُمْ}: ناصب واسمه. وجملة {يَتَذَكَّرُونَ}: خبره، وجملة {لعل}: مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

{وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26)}.

{وَمَثَلُ كَلِمَةٍ}: مبتدأ ومضاف إليه. {خَبِيثَةٍ}: صفة لـ {كلمةٍ}. {كَشَجَرَةٍ}: جار ومجرور خبر مبتدأ، والجملة مستأنفة. {خَبِيثَةٍ}: صفة أولى لـ {شجرة}. {اجْتُثَّتْ}: فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير يعود على {شجرة}. {مِن فَوْقِ اَلأَرضِ}: جار ومجرور متعلق به، والجملة الفعلية في محل الجر صفة ثانية لـ {شجرة}. {مَا}: نافية. {لَهَا}: جار ومجرور خبر مقدم. {مِنْ قَرَارٍ}: مبتدأ مؤخر، و {مِنْ}: زائدة، والجملة الاسمية في محل الجر صفة لـ {شجرة}، أو في محل النصب حال من الضمير في {اجْتُثَّتْ}، وهذه الجملة بمنزلة التعليل.

{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27)}.

{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة مستأنفة. {آمَنُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول. {بِالْقَوْلِ}: جار ومجرور متعلق بـ {يُثَبِّتُ}. {الثَّابِتِ}: صفة لـ {القول}. {فِي الْحَيَاةِ}: متعلق بـ {يُثَبِّتُ} أيضًا. {الدُّنْيَا}: صفة لـ {الْحَيَاةِ}. {وَفِي الْآخِرَةِ}: جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور قبله. {وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ}: فعل وفاعل ومفعول معطوف على {يُثَبِّتُ}. {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا}: فعل وفاعل ومفعول معطوف على {يُثَبِّتُ}. {يَشَاءُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ}، والجملة صلة لـ {مَا}، أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: ما يشاء، والله أعلم.

التصريف ومفردات اللغة

{أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} من عاد بمعنى صار؛ أي: لتصيرن داخلين في ملتنا، أصله لتعودونن، حذفت نون علامة الرفع لتوالي الأمثال وواو الجماعة لالتقاء الساكنين، فصار لتعودن، والملة: الدين والشريعة.