مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (59)}.

{فَبَدَّلَ} الفاء استئنافية، أو فصيحية؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت أنهم أمروا بقول حطة، وأردت بيان ما قالوا، فأقول لك: بدّل الذين ظلموا {بدل} فعل ماض {الَّذِينَ} اسم موصول في محل الرفع فاعل، والجملة الفعلية مستأنفة، أو في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة {ظَلَمُوا} فعل وفاعل صلة الموصول {قَوْلًا} مفعول به منصوب {غَيْرَ} صفة لـ {قَوْلًا} منصوب وهو مضاف {الَّذِي} مضاف إليه {قِيلَ} فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير يعود على الموصول {لَهُمْ} جار ومجرور متعلق بقيل، والجملة صلة الموصول {فَأَنْزَلْنا} الفاء عاطفة {أنزلنا} فعل وفاعل معطوف على جملة بدّل، على كونها مقولا لجواب إذا المقدرة {عَلَى الَّذِينَ} متعلق بأنزلنا {ظَلَمُوا} فعل وفاعل صلة الموصول {رِجْزًا} مفعول به لأنزلنا {مِنَ السَّماءِ} صفة لرجزا {بِما} الباء حرف جر وسبب {ما} مصدرية {كانُوا} فعل ناقص واسمه، وجملة {يَفْسُقُونَ} خبره، وجملة كان من اسمها وخبرها، صلة {ما} المصدرية، وما مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالباء، تقديره: بكونهم فاسقين، أو بفسقهم الجار والمجرور متعلق بأنزلنا.

التصريف ومفردات اللغة

{وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ} أصل قال: قول بوزن فعل، تحركت الواو، وانفتح ما قبلها قلبت ألفا، وهو أجوف واويّ. يا قوم! أصله: يا قومي، حذفت ياء المتكلم، وبقيت الكسرة دالّة عليها، وهكذا حيثما ورد في القرآن. والقوم: اسم جمع لا واحد له من لفظه، وإنما واحده امرؤ، وقياسه: أن لا يجمع، وشذّ جمعه حيث قالوا: أقوام، وجمع جمعه قالوا: أقاويم. قيل: يختصّ بالرجال.

قال تعالى: {لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ} ولذلك قابله بقوله: {وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ} وقال زهير:

وما أدري وسوف إخال أدري ... أقوم آل حصن أم نساء