صفة لـ {قَوْمٍ}. {وَهُمْ} مبتدأ. {بِالْآخِرَةِ} متعلق بـ {كَافِرُونَ}. {هُمْ} الثاني تأكيد للأول. {كَافِرُونَ} خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل الجر معطوفة على جملة {لَا يُؤْمِنُونَ} على كونها صفةً لـ {قَوْمٍ}.

{وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ}.

{وَاتَّبَعْتُ} فعل وفاعل. {مِلَّةَ آبَائِي} مفعول به، ومضاف إليه، والجملة الفعلية في محل الرفع معطوفة على جملة {تَرَكْتُ} على كونها خبرًا لـ (إن). {إِبْرَاهِيمَ} بدل من {آبَائِي} بدل تفصيل من مجمل مجرور بالفتحة. {وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} معطوفان على {إِبْرَاهِيمَ}. {مَا} نافية. {كَانَ} فعل ماض ناقص. {لَنَا} خبرها مقدم على اسمها. {أَنْ نُشْرِكَ} ناصب وفعل، وفاعله ضمير يعود على يوسف. {بِاللَّهِ} متعلق بـ {نُشْرِكَ}. {مِنْ شَيْءٍ} مفعول {نُشْرِكَ} و (من) زائدة، وجملة {نُشْرِكَ} في تأويل مصدر مرفوع على كونه اسم {كَانَ} والتقدير: ما كان إشراكُنَا بالله شيئًا كائنًا لنا، والجملة مستأنفة على كونها مقولًا لـ {قَالَ}.

{ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ}.

{ذَلِكَ} مبتدأ. {مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة على كونها مقولًا لـ {قَالَ}. {عَلَيْنَا} متعلق بـ {فَضْلِ اللَّهِ}. {وَعَلَى النَّاسِ} معطوف على {عَلَيْنَا}. {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ} ناصب واسمه. وجملة {لَا يَشْكُرُونَ} خبر {لكن} والجملة معطوفة على جملة قوله: {ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} على كونها مقولًا لـ {قَالَ}.

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39)}.

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ} منادى مضاف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالَ}، وهو من إضافة الوصف إلى الظرف؛ أي: يا صاحبين لي في السجن، أو من باب الإضافة إلى الشبيه بالمفعول، والمعنى: يا ساكني السجن. {أَأَرْبَابٌ} (الهمزة) للاستفهام التقريري. {أرباب} مبتدأ. {مُتَفَرِّقُونَ} صفة له، والجملة