في محل النصب مقولٌ لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {عَلَى عَقِبَيْهِ}: متعلق بـ {نَكَصَ}. {وَقَالَ}: فعل ماضي معطوف على: {نَكَصَ} وفاعله ضمير يعود على الشيطان {إِنِّي بَرِيءٌ} إلى آخر الآية: مقول محكي، وإن شئت قلت: {إِنِّي}: ناصب واسمه، {بَرِيءٌ} خبره. {مِنْكُم} متعلق بـ {بَرِيءٌ} وجملة إنَّ في محل النصب مقول قال: {إِنِّي} ناصب واسمه. {أَرَى}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الشيطان، وجملة {أَرَى} في محل الرفع خبر إنَّ، وجملة إنَّ في محل النصب مقول قال. {مَا}: موصولة، أو موصوفة في محل النصب مفعول به لـ {أرى}؛ لأنَّها بصرية تتعدى لمفعول واحد، {لَا}: نافية. {تَرَوْنَ} فعل وفاعل، والجملة صلةٌ لما، أو صفةٌ لها والعائد، أو الرابط محذوف، تقديره: ما لا ترونه، ورأى بصرية أيضًا. {إِنِّي} ناصب واسمه، {أَخَافُ اللَّهَ} فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الشيطان، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر إنّ، وجملة إنَّ في محل النصب مقول قال، {وَاللَّهُ} مبتدأ {شَدِيدُ الْعِقَابِ}: خبره، والجملة مستأنفة، إنْ كان من كلام الله، أو في محل النصب مقول قال إنْ كان من تمام كلام الشيطان.

{إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (49)}.

{إِذْ}: ظرف لما مضى، متعلق بمحذوف، تقديره: واذكر يا محمَّد إذ يقول المنافقون، والجملة المحذوفة مستأنفة. {يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ}: فعل وفاعل، {وَالَّذِينَ} معطوف على {الْمُنَافِقُونَ}، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ} {فِي قُلُوبِهِمْ}: خبر مقدم {مَرَضٌ} مبتدأ مؤخر، والجملة صلة الموصول. {غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ} مقول محكي، وإن شئت قلت: فعل ومفعول وفاعل، والجملة في محل النصب مقول يقول {وَمَنْ} {الواو} استئنافية، {مَن} اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، أو الجواب، أو هما. {يتوكل} فعل الشرط، وفاعله ضمير يعود على {مَن} {عَلَى اللَّهِ} متعلق به، وجواب الشرط محذوف، تقديره: يغلب، وجملة من الشرطية مستأنفة. {فَإِنَّ}: {الفاء}