ومنها: المجاز بالحذف قوله: {وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ}؛ أي: خلقنا أباكم آدم، وصورنا أباكم.

ومنها: الاستعارة التصريحية في قوله: {لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن الصراط حقيقة في الطريق الحسي، فاستعارة لطريق الهداية الموصل إلى جنات النعيم.

ومنها: المقابلة بين قوله: {خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ} وقوله: {وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}، وبين قوله: {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} وقوله: {وَمِنْ خَلْفِهِمْ}، وبين قوله: {وَعَنْ أَيْمانِهِمْ} وقوله: {وَعَنْ شَمائِلِهِمْ}.

ومنها: تغليب الحاضر على الغائب في قوله: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ} لأن فيه تغليب الحاضر الذي هو إبليس على الغائب، وهو الناس.

ومنها: التكرار في قوله: {فَلَنَسْئَلَنَّ}، وقوله: {وَلَنَسْئَلَنَ}، وفي قوله: {مَوازِينُهُ}.

ومنها: الجناس المماثل في قوله: {اسْجُدُوا} {فَسَجَدُوا}

ومنها: المغاير في قوله: {فَسَجَدُوا} وقوله: {مِنَ السَّاجِدِينَ}، وفي قوله: {أَنْظِرْنِي} وقوله: {مِنَ الْمُنْظَرِينَ}.

ومنها: المقابلة في قوله: {اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} وقوله: {وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ}.

ومنها: الزيادة والحذف في عدة مواضع

والله سبحانه وتعالى أعلم

* * *