واحد. {ذَلِكَ}: مبتدأ. {تَقْدِيرُ}: خبر. {الْعَزِيزِ}: مضاف إليه {الْعَلِيمِ}: صفة له، والجملة مستأنفة.

{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (97)}.

{وَهُوَ الَّذِي}: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة صلة الموصول. {لَكُمُ}: متعلق بـ {جَعَلَ}؛ لأن {جَعَلَ} بمعنى: خلق يتعدى لمفعول واحد. {لِتَهْتَدُوا}: اللام: لام كي. {تَهْتَدُوا} فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة بعد لام كي. {بِهَا}: متعلق به. {فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {تهتدوا}، والجملة الفعلية صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام تقديره: لاهتدائكم بها في ظلمات البر والبحر، والجار والمجرور متعلق بـ {جَعَلَ}، فإن قيل: كيف يتعلق حرفا جر متحدان في اللفظ والمعنى بعامل واحد فالجواب: أن الثاني بدل من الأول بدل اشتمال بإعادة العامل. {قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة مستأنافة. {لِقَوْمٍ}: متعلق بـ {فَصَّلْنَا}، وجملة {يَعْلَمُونَ} صفة لـ {قَوْمٍ}.

{وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98)}.

{وَهُوَ الَّذِي}: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {أَنْشَأَكُمْ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة صلة الموصول. {مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ}: جار ومجرور وصفة متعلق بـ {أنشأ}. {فَمُسْتَقَرٌّ}: الفاء: عاطفة تفصيلية. {مستقر}: مبتدأ خبره محذوف تقديره: فمستقر كائن لكم على قراءة فتح القاف، وعلى قراءة كسرها: فمنكم مستقر، والجملة معطوفة على الجملة الإسمية، أعني: جملة قوله: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ} على كونها تفصيلًا لها. {وَمُسْتَوْدَعٌ}: مبتدأ خبره محذوف أيضًا تقديره: ومستودع لكم، والجملة معطوفة على جملة قوله: {فَمُسْتَقَرٌّ}. {قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة مستأنفة.