إنَّه من تمام كلام عيسى أو مستأنفة.

الإعراب

{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ}.

{لَقَدْ}: (اللام): موطئة للقسم. {قد}: حرف تحقيق. {كَفَرَ الَّذِينَ}: فعل وفاعل، والجملة جواب لقسم محذوف لا محل لها من الإعراب. {قَالُوا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} مقول محكي لـ {قَالُوا} وَإنْ شئت قلت {إِنَّ}: حرف نصب. {اللَّهَ} اسمها. {ثَالِثُ}: خبرها. {ثَلَاثَةٍ} مضاف إليه، وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول {قَالُوا}. {وَمَا}: (الواو): استئنافية. {ما}: نافية. {مِنْ}: زائدة. {إِلَهٍ}: مبتدأ، وخبر المبتدأ محذوف وجوبًا تقديره: وما إله كائن للخلق. {إِلَّا} أداة استثناء. {إِلَهٌ} بدل من {إِلَهٍ} تابع لمحله. {وَاحِدٌ}: صفة لـ {إِلَهٌ}. وأجاز الكسائي اتباعه على اللفظ بالجر في غير القرآن، والجملة مستأنفة.

{وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.

{وَإِنْ} (الواو): استئنافية. {إن}: حرف شرط. {لَمْ}: حرف جزم. {يَنْتَهُوا}: فعل وفاعل مجزوم بـ {لَمْ}، والجملة الفعلية في محل الجزم بـ {إن} على كونها فعل شرط لها {عَمَّا}: جار ومجرور متعلق بـ {يَنْتَهُوا}. {يَقُولُونَ}: فعل وفاعل صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: عما يقولونه {لَيَمَسَّنَّ} (اللام): موطئة لقسم محذوف. {يمسن}: فعل مضارع في محل الرفع، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. {الَّذِينَ}: اسم موصول في محل النصب مفعول به {كَفَرُوا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل {مِنْهُمْ}: جار ومجرور في موضع الحال إمَّا {من} الذين أو من ضمير الفاعل في {كَفَرُوا} وجرى الزمخشري على أنها بيانية. {عَذَابٌ}: فاعل {أَلِيمٌ} صفة لـ {عَذَابٌ} والجملة الفعلية جواب لقسم محذوف، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم، والقدير: والله إن لم ينتهوا ليمسن الذين كفروا يمسهم عذاب أليم، وجاء هذا على القاعدة المقررة عندهم، وهي: إنَّه إذا اجتمع