{أُمَّهَاتُكُمْ} الأولى تقديره: حرمت عليكم أمهاتكم وجمعكم {بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {تجمعوا} {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}: {إلَا}: أداة استثناء. {مَا}: موصولة، أو موصوفة في محل النصب على الاستثناء {قَدْ}: حرف تحقيق. {سَلَفَ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على محمَّد والجملة صلة لـ {ما} أو صفة لها، والاستثناء منقطع كما مر نظيره {إِنَّ}: حرف نصب. {اللَّهَ}: اسمها. {كَانَ}: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير يعود على الجلالة. {غَفُورًا}: خبر أول لها. {رَحِيمًا}: خبر ثان، وجملة {كَانَ} في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن} في محل الجر بلام التعليل المقدرة المعللة للاستثناء.

التصريف ومفردات اللغة

{إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}؛ يقال: سَلَفَ يَسْلُف سلفًا، وسُلوفًا من باب قعد: إذا مضى، وتقدم وسبق يقال سَلَف له عمل صالح إذا تقدم وسَبقَ {فَاحِشَةً}؛ أي: شديدَ القبح {مَقْتًا} مصدر بمعنى اسم المفعول؛ أي: ممقوتًا مبغوضًا عِندَ ذوي الطباع السليمة، ومن ثَمَّ كانوا يسمونه نكاح المقتِ، ويسمى الولد منه مقيتًا؛ أي: مبغوضًا محتقرًا، فالمقلت: البغض المقرونُ باستحقار حَصَل بسبب أمر قبيح ارتكبه صاحبه. قاله أبو حيان. {وَسَاءَ سَبِيلًا}: ساء من أفعال الذم بمعنى بئس، والمعنى: بئس طريقًا ذلك الطريقُ الذي اعتادوا سلُوكَهُ في الجاهلية، وبئس مَنْ يسلُكَهُ، لم يَزِدْهُ السيرُ فيه إلا قبحًا.

{أُمَّهَاتُكُمْ} الأمهات (?) جمع أم، فالهاء زائدة في الجمع، فرقا بين العقلاء، وغيرهم. يقالَ في العقلاء: أمهات، وفي غيرهم أمات، وقد يقال: أمات في العقلاء، وأمهات في غيرهم، وقد سمع أمهه في أم بزيادة {الهاء} قبل {هاء} التأنيث، وعلى هذا يجوز أن تكون {أمهات} جمع أمهه المزيد فيها الهاء، والهاء قد أتت زائدة في مواضع {وَبَنَاتُكُمْ} لام (?) الكلمة محذوف،