عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}.

الثانية: أن يقدم المرء على الذنب جريئًا عليه، متعمدًا فعلَه، عالمًا بتحريمه مؤثرًا له على الطاعة لا يصرفه عنه تذكر النهي، والوعيد عليه، ومثل هذا أحاطَت به خطيئته، فآثر شهوتَه على طاعة الله ورسوله، فدخل في عموم قوله تعالى: {بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} إذ من يصر على المعصية، عامدًا عالمًا بالنهي، والوعيد، لا يكون مؤمنًا بصدق الرسول، ولا مذعنًا لشرعه الذي تنال الرحمة والرضا بالتزامه، والعذاب والنكال بتعدي حدوده، فالإصرار على العصيان، وعدم استشعار الخوف، والندم لا يجتمعان في قلب المؤمن الإيمانَ الصحيحَ المصدِّق بوعد الله، ووعيده.

الإعراب

{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}.

{يُوصِيكُمُ اللَّهُ} فعل ومفعول وفاعل، والجملة مستأنفة {فِي أَوْلَادِكُمْ} جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {يوصيكم}. {لِلذَّكَرِ} جار ومجرور خبر مقدم. {مِثْلُ}. مبتدأ مؤخر وهو مضاف. {حَظِّ} مضاف إليه وهو مضاف. {الْأُنْثَيَيْنِ} مضاف إليه، والجملة الإسمية في محل النصب مفعول {يُوصِيكُمُ}. والمعنى: يأمركم الله بإعطاء مثل حظ الأنثيين للذكر الواحد، وقيل: الجملة مستأنفة.

{فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ}.

{فَإِنْ كُنَّ} {الفاء} عاطفة تفصيلية. {إن} حرف شرط. {كُنَّ} فعل ماض ناقص في محل الجزم، بـ {إن} الشرطية مبني بسكون على النون المدغمة في نون الإناث لاتصاله بنون الإناث، ونون الإناث: في محل الرفع اسم {كان}. {نِسَاءً} خبرها. {فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} ظرف، ومضاف إليه متعلق بمحذوف صفة لـ {نساء} تقديره: كائنات فوق اثنتين، وهذه الصفة (?) هي التي تحصل فائدة