عن كله إذ كان فيه دلالة على الباقي في {يُؤْمِنُونَ بِاللهِ} {وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}.

ومنها: المقابلة في قوله: {وَيَأْمُرُونَ} {وَيَنْهَوْنَ}، وفي قوله: {بِالْمَعْرُوفِ} و {الْمُنْكَرِ} ويجوز أن يكون طباقًا معنويًّا، وفي قوله: {حَسَنَةٌ} و {سَيِّئَةٌ} و {تَسُؤْهُمْ} هو {يَفْرَحُوا}.

ومنها: الاختصاص في قوله: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ}، و {أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ}.

ومنها: التشبيه في قوله: {مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ}، و {بِطَانَةً} و {عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ}، و {تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ} و {تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ} شبه حصولهما بالمس والإصابة، وهو من باب تشبيه المعقول بالمحسوس.

ومنها: التجنيس المماثل في قوله: {ظَلَمَهُمُ} و {يَظْلِمُونَ}.

ومنها: تسمية الشيء باسم محله في قوله: {مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} عبر بها عن الألسنة؛ لأنها محلها.

ومنها: الحذف في مواضع.

والله سبحانه وتعالى أعلم

* * *