{الواو}: عا طفة. {إِنَّ}: حرف نصب. {لَنَا}: خبر {إِنَّ} مقدم. {لَلْآخِرَةَ}: اسمها مؤخر، و {اللام}: حرف ابتداء، {وَالْأُولَى} معطوف على {لَلْآخِرَةَ}، وجملة {إِنَّ} معطوفة على جملة {إِنَّ} التي قبلها. {فَأَنْذَرْتُكُمْ}: {الفاء}: عاطفة، من استئنافية، {أنذرتكم}: فعل وفاعل ومفعول أول. {نَارًا} مفعول ثان، والجملة معطوفة على جملة مقدرة، تقديرها: فمن طلب الدنيا والآخرة من غير مالكهما الحقيقي، وهو الله سبحانه .. فقد أخطأ الطريق، وضل سواء السبيل {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14)} إلخ. من الجملة مستأنفة. وجملة {تَلَظَّى} صفة لـ {نَارًا}، وهو مضارع مرفوع؛ لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الأخير منع من ظهورها التعذر. أصله: تتلظى، كما مر في مبحث التفسير.

{لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)}.

{لَا} نافية. {يَصْلَاهَا}: فعل مضارع مرفوع ومفعول به. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {الْأَشْقَى}: فاعل، والجملة في محل النصب صفة ثانية لـ {نَارًا}. {الَّذِي}: صفة لـ {الْأَشْقَى}، وجملة {كَذَّبَ} صلة الموصول، وجملة {وَتَوَلَّى} معطوفة على {كَذَّبَ} داخلة في حيز الصلة. {وَسَيُجَنَّبُهَا}: {الواو}: عاطفة، و {السين}: حرف استقبال، {يجنبها}: فعل مضارع ومفعول به. {الْأَتْقَى}: نائب فاعل، والجملة معطوفة على جملة {لَا يَصْلَاهَا}. {الَّذِي}: صفة لـ {الْأَتْقَى}. {يُؤْتِي}: فعل مضارع وفاعل مستتر. {مَالَهُ}: مفعول به، والجملة الفعلية صلة الموصول. {يَتَزَكَّى}: فعل مضارع وفاعل مستتر، والجملة إما بدل من {يُؤْتِي} فلا محل لها من الإعراب؛ لأنها داخلة في حيز الصلة، وإما في محل النصب حال من فاعل {يُؤْتِي}؛ أي: حال كونه متزكيًا به عن دنس الذنوب والمعاصي. {وَمَا}: {الواو}: عاطفة. {ما}: نافية مهملة. {لِأَحَدٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عِنْدَهُ}: ظرف متعلق بمحذوف حال من {نِعْمَةٍ}، أو من الضمير المستكن في الخبر الظرفي. {مِن}: زائدة. {نِعْمَةٍ}: مبتدأ مؤخر، وجملة {تُجْزَى} صفة لـ {نِعْمَةٍ}، والجملة الاسمية في محل النصب معطوفة على جملة {يَتَزَكَّى}. {إِلَّا}: أداة استثناء منقطع بمعنى لكن؛ لأنه من غير الجنس؛ لأن ابتغاء وجه ربه