وأصل {تَزَكَّى}: تتزكى؛ أي: تتطهر من الشرك، فحذفت إحدى التائين لكراهة اجتماع المثلين. {وَأَهْدِيَكَ}: فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على موسى، ومفعول به معطوف على {تَزَكَّى}. {إِلَى رَبِّكَ}: متعلق بـ {أهديك}، {فَتَخْشَى} معطوف على {أهديك} جعل الخشية غاية للهداية؛ لأنها ملاك الأمر، وجماع التقوى، ومتى خشي الإنسان ربه لم يصدر عنه إلا الخير {فَأَرَاهُ}: {الفاء}: عاطفة على محذوف تقديره: فذهب إليه .. فأراه، {أراه}: فعل ماضٍ، وفاعل مستتر يعود على {مُوسَى}، و {الهاء}: مفعول أول لـ {أرى}، {الْآيَةَ}: مفعول ثانٍ له؛ لأن الرؤية بصرية تعدى إلى الثاني بالهمزة {الْكُبْرَى} صفة لـ {الْآيَةَ}: {فَكَذَّبَ}: {الفاء}: عاطفة، {كذب}: فعل ماضٍ، وفاعل مستتر يعود على {فِرْعَوْنَ} معطوف على لـ {أرى}، {وَعَصَى}: فعل ماضٍ، وفاعل مستتر معطوف على {كذب}، {ثُمَّ}: حرف عطف وتراخ، {أَدْبَرَ}: فعل ماضٍ، وفاعل مستتر يعود على {فِرْعَوْنَ} معطوف على {كذب}، وجملة {يَسْعَى}: حال من فاعل {أَدْبَرَ}، {فَحَشَرَ}: فعل ماضٍ، وفاعل مستتر يعود على {فِرْعَوْنَ}، معطوف على {أَدْبَرَ}: {فَنَادَى}: معطوف على {حشر}.

{فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26)}.

{فَقَالَ}: معطوف على {نادى}. {أَنَا رَبُّكُمُ}: مبتدأ وخبر. {الْأَعْلَى} صفة لـ {رَبُّكُمُ}، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قَالَ}، {فَأَخَذَهُ اللَّهُ}: فعل ماضٍ، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر معطوف على {قال}، {نَكَالَ الْآخِرَةِ}: مصدر معنوي لـ {أخذ} منصوب على المفعولية المطلقة؛ أي: أخذه أخذ نكال، ويجوز أن يكون مفعولًا لأجله؛ أي لأجل نكاله. قال الزمخشري: هو مصدر مؤكد لفعله المحذوف، كوعد الله وصبغة الله، كأنه قيل: نكل الله به نكال الآخرة والأولى: {الْآخِرَةِ}: مضاف إليه، {وَالْأُولَى}: معطوف عليه. {إنَّ}: حرف نصب، {فِي ذَلِكَ}: خبرها مقدم. {لَعِبْرَةً}، {اللام}: حرف ابتداء {عبرة}: اسمها مؤخر، وجملة {إن} مستأنفة، {لِمَنْ}: جار ومجرور صفة لـ {عبرة}، وجملة {يَخْشَى} صلة لـ {من} الموصولة.

{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)