البلاغة

وقد تضمنت هذه السورة الكريمة ضروبًا من البلاغة وأنواعًا من الفصاحة والبيان والبديع.

فمنها: التأكيد بذكر المصادر زيادة في البيان وتقوية للكلام في قوله: {فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4)}. وهو من المحسنات اللفظية.

ومنها: الطباق بين {عُذْرًا} و {نُذْرًا} وبين {أَحْيَاءً} و {وَأَمْوَاتًا} وبين {الْأَوَّلِينَ} و {الْآخِرِينَ}.

ومنها: وضع الظاهر موضع المضمر مع الإتيان بصيغة الاستفهام في قوله: {لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14)} لزيادة تفظيع الأمر وتهويله، وكان مقتضى السياق وما أدراك ما هو.

ومنها: تكرار آية {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (15)} في عشر مواضع لزيادة الترهيب والتهديد؛ لأن التكرار في مقام الترغيب والترهيب مستساغ حسن، لا سيما إذا تغايرت الآيات السابقة على المرّات المكررة كما هنا.

ومنها: الاستفهام التقريري في قوله: {أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (16)} وفي قوله: {أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20)}.

ومنها: الجناس الناقص بين لفظي {مَهِينٍ} و {مَكِينٍ}.

ومنها: التنكير في قوله: {رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} للتفخيم، أو للإشعار بأنّ ما يرى على ظهر الأرض من الجبال بعض منها، وإنّ في عداد الجبال ما لم يعرف ولم ير، فإن في السماء جبالًا أيضًا بدلالة قوله تعالى: {وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ}.

ومنها: التنكير في قوله: {مَاءً فُرَاتًا} للتفخيم أو لإفادة التبعيض؛ لأنّ في السماء ماء فراتًا أيضًا، بل هي معدنه ومصبه.

ومنها: تقديم الجار والمجرور على متعلق في قوله: {إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} لرعاية رؤوس الفواصل.

ومنها: الكناية في قوله: {ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ}؛ لأنّه كناية عن كون ذلك الدخان عظيمًا بناءً على أن التشعب من لوازمه.