{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} وفي "المختار": آد الرجل اشتد، وقوي, وبابه بلع. والأيد والآد: القوة، اهـ. فالأيد مصدر، لكن يكتب في المصحف بيائين بعد الهمزة وقبل الدال كما نبَّه عليه الخطيب. ورسم المصحف سنة متبعة، وإن لم يعلم له وجه، اهـ شيخنا.

{وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} وفي "المصباح": وسع الله عليه رزقه يوسع وسعًا من باب نفع، بسطه وكثره، وأوسعه ووسعه بالألف، والتشديد مثله. وأوسع الرجل بالألف صار ذا سعة وغنى، اهـ. {وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا} والفرش كناية عن البسط، والتسوية، اهـ شهاب؛ أي: بسطناها ومهدناها. {فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ} من مهدت الفراش إذا بسطه، ووطأته. وتمهيد الأمور تسويتها. وفي "المختار": المهد: مهد الصبيّ، والمهاد: الفرش. ومهد الفراش بسطه ووطأه. وبابه قطع. وتمهيد الأمور تسويتها وإصلاحها، وتمهيد العذر بسطه وقبوله، اهـ.

{وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ}؛ أي: من كل جنس من الحيوان. {خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ}؛ أي: أمرين متقابلين ذكرًا وأنثى. {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} بحذف إحدى التاءين. أصله: تتذكرون. {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} وفي "المصباح": فرّ من عدوه يفر من باب ضرب فرارًا إذا هرب، وفر الفارس فرًّا أوسع الجولان للإنعطاف، وفر إلى الشيء ذهب إليه.

{أَتَوَاصَوْا بِهِ} أصله: أتواصيوا بوزن تفاعلوا، قلبت الياء ألفًا لتحركها بعد فتح، ثم حذفت الألف لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة. والتواصي: أن يوصي القوم بعضهم إلى بعض.

{بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} أصله: طاغيون، استثقلت الضمة على الياء فحذفت، فسكنت فالتقى ساكنان، فحذفت الياء وضمت الغين لمناسبة الواو. {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} فيه إعلال بحذف حرف العلة لام الفعل المناسبة بناء الأمر على ذلك. {بِمَلُومٍ} أصله: ملووم اسم مفعول من لام، نقلت حركة {الواو} إلى اللام فسكنت فالتقى ساكنان: {الواو} عين الكلمة، وواو مفعول، فحذفت {الواو} الأولى على قول، أو الثانية على قول. فوزنه مفعول على كل حال، أو مفعل.

{الْمَتِينُ} من المتانة. وهو شدة القوة. والمتنان: مكتنفا الصلب، وبه شبه المتن من الأرض، ومتنته ضربت متنه، ومتن قوي متنه فصار متينًا. ومنه قيل: حبل متين. {ذَنُوبًا} قال في "المفردات": الذنوب: الدلو الذي له ذنب، واستعير للنصيب