ومنها: المبالغة في الثناء على الخاشي، في قوله: {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ}؛ لأنّه إذا خشيه وهو عالم بسعة رحمته .. فناهيك بخشيته التي ما بعدها خشية، كما أثنى عليه بالخشية، مع أنَّ المخشي عنه غائب.

ومنها: إطلاق اسم الجزء على الكل، في قوله: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} إذا فسّرناه بالصلاة؛ أي: صلّ حامدًا لربّك قبل طلوع الشمس صلاة الصبح.

ومنها: جناس الاشتقاق في قوله: {يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ}.

ومنها: تكرار {يَوْمَ} في قوله: {يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ} {يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ} {يَوْمُ الْخُرُوجِ} {يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ}؛ تفخيمًا لشأنه، وتهويلًا منه.

ومنها: الطباق في قوله: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ}.

ومنها: الحصر في قوله: {وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ}.

ومنها: الفصل بين الموصوف والصفة بمتعلقها، في قوله: {ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ}؛ لإفادة الحصر والاختصاص؛ لأنّ تقديم المعمول على عامله يفيد الحصر؛ أي: لا يتيسّر ذلك إلا على الله سبحانه، اهـ "خطيب".

ومنها: التعبير بالمستقبل عن الماضي، في قوله: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ} لإفادة الاستمرار والتجدّد.

ومنها: تكرير الضمير في قوله: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي} لإفادة التأكيد والاختصاص والتفرّد.

ومنها: توافق الفاصلة في قوله: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (43) ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ}؛ لأنّه من المحسنات البديعية، كما مرّ.

ومنها: الحذف والزيادة في عدّة مواضع.

والله سبحانه وتعالى أعلم

* * *