{وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} والجهر يقال: لظهور الشيء بإفراط لحاسة البصر، نحو: رأيته جهارًا، أو حاسة السمع، نحو: {سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ}.

{أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ} في "المختار": حبط عمله بطل ثوابه، وبابه فهم، وحبوطًا أيضًا. اهـ. وحبط عمله كسمع وضرب حبطًا وحبوطًا: بطل عمله، وأحبطه الله: أبطله. كما في "القاموس"، وقال الراغب: أصل الحبط من الحبط: وهو أن تكثر الدابة من الكلأ، حتى تنتفخ بطنها، فلا يخرج منها شيء.

{وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} والشعور: العلم والفطنة، والشعر: العلم الدقيق.

{إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ} أصله: يغضضون بوزن يفعلون، نقلت حركة الضاد الأولى إلى الغين، فسكنت فأدغمت في الثانية، من الغضَّ: وهو النقصان من الطرف أو الصوت، وما في الإناء، يقال: غض طرفه: خفضه، وغض السقاء: نقص مما فيه، وغض الصوت خفضه.

{امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} الامتحان، افتعال، من محنت الأديم محنًا: مددته حتى أوسعته، فمعنى امتحن قلوبهم للتقوى: وسَّعها، وشرحها للتقوى؛ اهـ "قرطبي".

وفي "القاموس": محنه كمنعه اختبره كامتحنه، والاسم المحنة بالكسر. اهـ.

وقيل معناه: أخلصها للتقوى، من امتحن الذهب: إذا أذابه، وميز إبريزه من خبثه، فهو من إطلاق المقيد، وهو إخلاص الذهب، وإرادة المطلق. اهـ. "روح".

{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ} أصله: ينادويونك، استثقلت الضمة على الياء فحذفت، فلمّا سكنت .. التقى ساكنان، فحذفت الياء وضمت الدال لمناسبة الواو.

{مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ}؛ أي: من خارجها، سواء كان من خلفها أو من