الإنسان. {يَدْعُوا}: فعل مضارع، وفاعل مستتر، {إِلَيْهِ} متعلق بـ {يَدْعُوا}، {مِنْ قَبْلُ}: متعلق به أيضًا، أو حال من فاعل {يَدْعُوا}، وجملة {يَدْعُوا}: خبر {كَانَ}، وجملة {كانَ} صلة لـ {ما} الموصولة، ويصح أن تكون {ما} مصدرية؛ أي: نسي كونه داعيًا. {وَجَعَلَ}: فعل، وفاعل مستتر يعود على الإنسان، معطوف على {نَسِيَ}، {لِلَّهِ}: متعلق بـ {جَعَلَ} على كونه مفعولًا ثانيًا له، {أَنْدادًا}: مفعول أول لـ {جَعَلَ}، {لِيُضِلَّ}: اللام لام كي، {يضل}: فعل، وفاعل مستتر يعود على الإنسان، منصوب بأن مضمرة بعد لام كي، {عَنْ سَبِيلِهِ}: متعلق بـ {يضل}، وجملة {لِيُضِلَّ}: في تأويل مصدر مجرور باللام، ومفعول الإضلال محذوف؛ أي: لإضلاله الناس، الجار والمجرور متعلق بـ {جَعَلَ}. {قُلْ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة مستأنفة. {تَمَتَّعْ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على الإنسان، والجملة في محل النصب، مقول لـ {قُلْ}، {بِكُفْرِكَ} متعلق بـ {تَمَتَّعْ} أو حال من فاعل تمتع؛ أي: ملتبسًا بكفرك، {قَلِيلًا}: صفة لمصدر محذوف؛ أي: تمتعًا قليلًا، أو زمان محذوف؛ أي: زمانًا قليلًا. {إِنَّكَ}: ناصب واسمه، {مِنْ أَصْحابِ}: خبره، {النَّارِ} مضاف إليه، وجملة إن مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها.

{أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وَقائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ}.

{أَمَّنْ} {أم}: متصلة، ومعادلها محذوف، {من}: اسم موصول في محل الرفع مبتدأ، {هُوَ قانِتٌ}: مبتدأ وخبر، والجملة صلة {من} الموصولة، وخبر {من} الموصولة محذوف والتقدير: أهذا الكافر خير، أم الذي هو قانت خير، أو منقطعة، بمعنى: بل، وهمزة الاستفهام الإنكاري. و {من}: مبتدأ، والخبر محذوف أيضًا، تقديره: بل أمن هو قانت كهذا الكافر لا، والجملة مستأنفة. {آناءَ اللَّيْلِ}: ظرف متعلق بـ {قانِتٌ}، {ساجِدًا}: حال من الضمير المستكن في {قانِتٌ}، {وَقائِمًا}: معطوف على {ساجِدًا}، وجملة {يَحْذَرُ الْآخِرَةَ}: حال ثالثة، وجملة {وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ}: عطف على جملة {يَحْذَرُ}.

{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (9) قُلْ