يعود على الله، والجملة معترضة بين القسم وجوابه، {لَأَمْلَأَنَّ} اللام: موطئة للقسم. {أملأن} فعل مضارع، مبني على الفتح، وفاعله ضمير يعود على الله، والنون للتوكيد، {جَهَنَّمَ}: مفعول به، {مِنْكَ}: متعلق بـ {أملأن}، {وَمِمَّنْ}: معطوف على {مِنْكَ}، وجملة {تَبِعَكَ}: صلة لـ {من} الموصولة، وجملة {أملأن} جواب القسم، لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم في محل النصب مقول {قالَ}، {مِنْهُمْ}: جار ومجرور، حال من فاعل {تَبِعَكَ}، {أَجْمَعِينَ}: تأكيد للضمير في {مِنْهُمْ} أو للكاف في {مِنْكَ} وما عطف عليه.

{قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (87) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88)}.

{قُلْ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة مستأنفة. {ما}: نافية، {أَسْئَلُكُمْ}: فعل مضارع، ومفعول به، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة في محل النصب مقول {قالَ}، {عَلَيْهِ}: جار ومجرور، حال من أجر؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها. {مِنْ}: زائدة، {أَجْرٍ}: مفعول ثان لـ {أسأل}. والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قُلْ}. {وَما}: {الواو}: عاطفة. {ما}: نافية. {أَنَا}: مبتدأ. {مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}: خبره أو {ما}: حجازية. {أَنَا}: اسمها، {مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}: خبرها، والجملة الاسمية معطوفة على جملة قوله: {ما أَسْئَلُكُمْ}: على كونها مقولًا لـ {قُلْ} أو في محل النصب حال من فاعل {أَسْئَلُكُمْ}. {إِنْ}: نافية. {هُوَ}: مبتدأ. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرّغ. {ذِكْرٌ}: خبر المبتدأ. {لِلْعالَمِينَ}: متعلق بذكر، والجملة في محل النصب مقول {قُلْ}. {وَلَتَعْلَمُنَّ}: {الواو}: عاطفة، واللام: موطئة للقسم {تعلمنّ}: فعل مضارع مرفوع؛ لأن نون التوكيد لم تباشره، وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة أيضًا، لالتقاء الساكنين، فاعل والنون نون التوكيد الثقيلة، {نَبَأَهُ}: مفعول به، {بَعْدَ حِينٍ} منصوب على الظرفية ومضاف إليه، والظرف متعلق بـ {تعلمن}؛ لأن علم هنا عرفانية، ويجوز أن تكون على بابها، فيكون المفعول الثاني {بَعْدَ حِينٍ}. والجملة الفعلية جواب القسم، لا