كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19) وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ (20)}.

{وَقالُوا}: فعل، وفاعل، والجملة مستأنفة مسوقة لسرد أنماط من تمحلهم واستهزائهم، بعد أن نزل قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ ...} الآية. {رَبَّنا}: منادى مضاف، حذف منه حرف النداء، وجملة النداء في محل النصب مقول {قالُوا}. {عَجِّلْ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على الله {لَنا} متعلقان به. {قِطَّنا}: مفعول به، {قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ}: ظرف ومضاف إليه، متعلق بـ {عَجِّلْ}. والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قالُوا}: على كونها جواب النداء. {اصْبِرْ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة مستأنفة. {عَلى ما}: متعلق بـ {اصْبِرْ}، وجملة {يَقُولُونَ}: صلة لما الموصولة، والعائد محذوف؛ أي: على ما يقولونه. {وَاذْكُرْ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة معطوفة على جملة {اصْبِرْ}. {عَبْدَنا} مفعول به. {داوُدَ}: بدل من عبدنا، {ذَا الْأَيْدِ}: صفة لـ {داوُدَ}، {إِنَّهُ أَوَّابٌ}: ناصب واسمه، وخبره، وجملة {إن}: مستأنفة مسوقة لتعليل كونه من أصحاب الأيد. {إِنَّا}: ناصب واسمه، {سَخَّرْنَا الْجِبالَ}: فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن}: مستأنفة مسوقة لتعليل قوته في الدين، وكونه رجاعًا إلى مرضاته تعالى، {مَعَهُ}: حال من الجبال، أو متعلق بـ {يُسَبِّحْنَ}، {يُسَبِّحْنَ}: فعل، وفاعل، والمفعول محذوف لعلمه؛ أي: يسبحن الله تعالى، والجملة الفعلية في محل النصب حال من الجبال. {بِالْعَشِيِّ}: متعلق بـ {يُسَبِّحْنَ}، {وَالْإِشْراقِ}: معطوف على {العشي}، {وَالطَّيْرَ}: معطوف على الجبال، أو مفعول به لفعل محذوف، دل عليه ما قبله؛ أي: سخرنا الطير معه، {مَحْشُورَةً}: حال من الطير، {كُلٌّ}: مبتدأ، وسوّغ الابتداء به لما فيه من معنى العموم، {لَهُ}: متعلق بـ {أَوَّابٌ}، و {أَوَّابٌ}: خبر {كُلٌّ}. والجملة مستأنفة مسوقة لتأكيد ما قبلها. {وَشَدَدْنا مُلْكَهُ}: فعل، وفاعل، ومفعول به، معطوف على {سَخَّرْنَا}، {وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ}: فعل، وفاعل، ومفعولان، معطوف على سخرنا أيضًا، {وَفَصْلَ الْخِطابِ}: معطوف على الحكمة.