تَعْبُدُونَ}. ومفعول {فاتنين}: محذوف؛ أي: أحدًا. والمعنى: ما أنتم ولا معبودكم بفاتنين؛ أي: مفسدين عليه تعالى أحدًا من عباده. {إِلَّا}: أداة استثناء من مفعول فاتنين المحذوف. {مَنْ}: اسم موصول في محل النصب على الاستثناء، {هُوَ}: مبتدأ، {صالِ}: خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، وقد أفرد حملًا على لفظ {مَنْ}: كما أفرد لفظ {هُوَ}، كذلك {الْجَحِيمِ}: مضاف إليه، والجملة الاسمية صلة الموصول. {وَما مِنَّا} {الواو}: استئنافية. {ما}: نافية. {مِنَّا}: خبر مقدم، والمبتدأ محذوف أقيمت صفته مقامه، والتقدير: وما كائن منا أحد إلا له مقام معلوم {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {لَهُ}: خبر مقدم. {مَقامٌ}: مبتدأ مؤخر. {مَعْلُومٌ}: صفة {مَقامٌ}. والجملة الاسمية صفة للمبتدأ المحذوف. وما كائن منا إلا أحد موصوف بكون مقام معلوم له على حد قوله:

أَنَا ابْنُ جَلا وَطَلّاعِ الثَّنَايَا ... مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي

ويجوز أن تكون {مِنَّا}: صفة لمحذوف هو المبتدأ، والخبر جملة {إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ}؛ أي: وما أحد كائن منا، إلا له مقام معلوم. {إِلَّا}: أداة حصر، {لَهُ}: خبر مقدم، {مَقامٌ}: مبتدأ مؤخر، {مَعْلُومٌ}: صفة {مَقامٌ}، والجملة خبر لذلك المحذوف.

{وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166) وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ (167) لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ (168) لَكُنَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (169) فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (170)}.

{وَإِنَّا} {الواو}: عاطفة. {إِنَّا}: ناصب واسمه، {لَنَحْنُ} اللام: حرف ابتداء. {نحن}: مبتدأ أو ضمير فصل، و {الصَّافُّونَ}: خبر {نحن}، وجملة {نحن}: خبر {إِنَّا}: أو {الصَّافُّونَ}: خبر {إِنَّا}، وجملة {إن}: معطوفة على جملة قوله: {وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (164)}. {وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166)} معطوف أيضًا على الآية السابقة، {وإن} {الواو}: عاطفة. {إن}: مخففة من الثقيلة مهملة، أو اسمها ضمير الشأن، {كانُوا}: فعل ناقص واسمه. {لَيَقُولُونَ}: اللام: حرف ابتداء، وجملة {يقولون}: خبر {كان}، وجملة {كان} في محل