واسمه، وجملة {يَعْلَمُونَ}: خبره، وجملة {لَيْتَ} في محل النصب مقول {قَالَ}، {بِمَا}: متعلق بـ {يَعْلَمُونَ}، {ما}: مصدرية أو موصولة، {غَفَرَ}: فعل ماض، {لِي}: متعلق به، {رَبِّي}: فاعل {غَفَرَ}، والجملة صلة {ما} المصدرية؛ أي: بغفران ربي لي، أو بالسبب الذي غفر به ربي ذنوبي، وهو الإيمان, وقال الفراء: ويجوز جعلها استفهامية؛ يعني: بأي شيء غفر لي ربي؛ ورد عليه بأنها لو كانت استفهامية .. لحذفت ألفها، كما هو القاعدة عند دخول الجار عليها، وأجيب عنه: بأن حذفها أغلبي لا اطرادي، والمشهور أن إثبات الألف في ما الاستفهامية إذا دخل عليها حرف جر مختص بضرورة الشعر نحو قوله:

عَلى مَا قَامَ يَشْتُمُنِيْ لَئِيْمُ ... كَخِنْزِيْرِ تَمَرَّغَ فِيْ رَمَادِ

وحذفها هو المعروف في الكلام نحو قوله:

عَلَامَ يَقُوْلُ الرُّمْحُ يُثْقِلُ كَاهِلِيْ ... إِذَا أَنَا لَمْ أَطْعَنْ إِذَا الخَيْلُ كَرَّتِ

{وَجَعَلَنِي}: الواو: عاطفة، {جعلني}: فعل وفاعل مستتر ونون وقاية ومفعول أول {مِنَ الْمُكْرَمِينَ}: جار ومجرور متعلق بـ {جعلني} على أنه مفعول ثانٍ لـ {جعل}، والجملة معطوفة على جملة {غَفَرَ لِي}.

التصريف ومفردات اللغة

{يس (1)} تقدم الكلام في نظائره من الحروف المقطعة في أوائل السور، وأن الرأي الراجح فيها أنها حروف تنبيه، نحو: ألا ويا، وينطق بأسمائها فيقال: ياسين. روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: يس؛ أي: يا إنسان بلغة طيء.

{الْحَكِيمِ}؛ أي: ذو الحكمة، يقال: قصيدة حكيمة؛ أي: ذات حكمة، يقال: حكم الرجل من باب كرم؛ أي: صار حكيمًا، ومنه قول النابغة:

وَاحْكُمْ كَحُكْمِ فَتَاةِ الْحَيِّ إِذْ نَظَرَتْ ... إِلَى حَمَامِ شِرَاعٍ وَارِدِ الثَّمَدِ

وأحكمته التجارب: جعلته حكيمًا، وقال آخر:

وَقَصِيْدةٍ تَأْتِيْ الْمُلُوْكَ حَكِيْمَةٍ ... قَدْ قُلْتُهَا، لِيُقَالَ: مَنْ ذَا قَالَهَا؟

وعبارة "الكرخي": الحكيم: فعيل بمعنى: مفعل، كقولهم: عقدت العسل فهو