الثالث: أن الحق المواعظ والباطل المعاصي , قاله بعض أهل الخواطر. ويحتمل رابعاً: أن الحق الإِسلام , والباطل الشرك. {فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} فيه وجهان: أحدهما: هالك , قاله قتادة. الثاني: ذاهب , قاله ابن شجرة. قوله عز وجل: {وَلاَ يَسْتَحْسِرُونَ} فيه أربعة تأويلات: أحدها: لا يملون , قاله ابن زيد. الثاني: لا يعيون , قاله قتادة. الثالث: لا يستنكفون , قاله الكلبي. الرابع: لا ينقطعون , مأخوذ من الحسير وهو البعير المنقطع بالإِعياء , قال الشاعر:

(بها جيف الحسرى فأما عظامها ... فبيض وأما جلدها فصليب)