قَال اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الزخرف: 28].
قَال تعَالى: {وَجَعَلَهَا} قَال المفسِّر رَحَمَهُ اللهُ: [أَي: كلِمَةَ التَّوحِيدِ المَفهُومةَ مِنْ قَولِهِ: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الصافات: 99].
وقَولُهُ: {وَجَعَلَهَا} الضَّميرُ يَعُودُ عَلَى الكلِمَةِ الَّتِي قَالهَا.
قَال المفسِّر رَحَمَهُ اللهُ: هِيَ قَولُهُ: [{وَقَال إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ}]، وهَذَا غَلَطٌ مِنَ المفسِّر، فالكلِمَةُ الَّتِي قَالهَا هِيَ أَقْرَبُ كلِمَةٍ وَهِيَ: {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إلا الَّذِي فَطَرَنِي} وهِيَ كَلِمَةُ التَّوحِيدِ، أمَّا قَولُهُ: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ} فَلَا عَلَاقَةَ لَهُ فِي الْآيَة.
إِذَنْ: {وَجَعَلَهَا} الضَّميرُ عَائِدٌ عَلَى الكلِمَةِ الَّتِي قَالهَا، {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إلا الَّذِي فَطَرَنِي}.
ومعْنَى قَولِهِ: {وَجَعَلَهَا} أي: صيَّرها هِيَ الطَّريقَةَ الَّتِي يَسِيرُ عَلَيهَا مَنْ بَعدَهُ، {كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} عَقِبَ إبراهِيمَ، قَال رَحَمَهُ اللهُ: [أَي: ذُرِّيَّتِهِ، فَلَا يَزَالُ فِيهِمْ مَنْ يُوخَدُ اللهَ] هَكَذَا قَال المفسِّر أن المَعْنَى: أن هَذِهِ الكلِمَةَ ستَبْقَى فِي ذُرِّيَّتِهِ، ولَا يُمكِنُ أَنْ تُشرِكَ الذُّرِّيَّةُ كُلُّها، بَلْ لَا بُدَّ أَنْ تَبْقَى، والصَّوابُ خِلَافُ هَذَا.