{وَمن يقترف حَسَنَة نزد لَهُ فِيهَا حسنا إِن الله غَفُور شكور (23) } الْمعَانِي؛ لِأَن قَوْله: {إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى} لَيْسَ باستثناء صَحِيح حَتَّى يكون مُخَالفا لقَوْله: {إِن أجري إِلَّا على الله} بل هُوَ اسْتثِْنَاء مُنْقَطع، وَمَعْنَاهُ: قل لَا أسالكم عَلَيْهِ أجرا أَي: مَالا، وَتمّ الْكَلَام. وَمعنى قَوْله: {إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى} لَكِن صلوا قَرَابَتي بالاستجابة لي أَو تكفوا أذاكم عني.

وَفِي بعض التفاسير: أَن أهل الْجَاهِلِيَّة لما علمُوا جد النَّبِي ظنُّوا انه يطْلب مَالا، فَجمعُوا لَهُ شَيْئا حسنا من أَمْوَالهم، وَقَالُوا: نعطيك هَذَا المَال، وكف عَمَّا أَنْت عَلَيْهِ، فَأنْزل الله الْآيَة على الْمَعْنى الَّذِي قدمنَا.

وَالْقَوْل الرَّابِع: مَا روى فِي بعض الغرائب من الرِّوَايَات بِرِوَايَة سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس أَن معنى قَوْله: {إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى} أَن تودوا أقربائي وتحبوهم.

وَحكى بَعضهم: أَن النَّبِي سُئِلَ عَن هَذِه، وَعَن معنى الْقُرْبَى فَقَالَ: " عَليّ وَفَاطِمَة وولدهما "، وَهَذَا أغرب الْأَقَاوِيل وأضعفها.

وَقَوله: {وَمن يقترف حَسَنَة} أَي: يكْتَسب حَسَنَة أَي: طَاعَة {نزد لَهُ فِيهَا حسنا} أَي: نضاعف لَهُ الْحَسَنَة.

وَقَوله: {إِن الله غَفُور شكور} أَي: غَفُور للكثير من الذُّنُوب، شكور لليسير فِي الطَّاعَات.