وَقَوله: {مثل الْجنَّة الَّتِي وعد المتقون} قرئَ فِي الشاذ: " أَمْثَال الْجنَّة الَّتِي وعد المتقون " [و] الْمَعْرُوف: {مثل الْجنَّة} وَفِيه قَولَانِ: أَحدهمَا: صفة الْجنَّة الَّتِي وعد المتقون، وَالْقَوْل الثَّانِي: مثل الْجنَّة الَّتِي وعد المتقون جنَّة {تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار أكلهَا دَائِم} أَي: لَا يَنْقَطِع ثَمَرهَا وَنَعِيمهَا.
فَإِن قَالَ قَائِل: قد قَالَ هَاهُنَا: {أكلهَا دَائِم} وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: {وَلَهُم رزقهم فِيهَا بكرَة وعشيا} فَكيف التَّوْفِيق بَين الْآيَتَيْنِ؟
الْجَواب: أَن الدَّوَام بِمَعْنى عدم الِانْقِطَاع، فَإِذا لم يَنْقَطِع ورزقوا بكرَة وعشيا، فَهُوَ دَائِم. وَقَوله: {وظلها} هَذَا فِي معنى قَوْله تَعَالَى: {وظل مَمْدُود} .
وَفِي الْأَخْبَار: " أَن ظلّ شَجَرَة وَاحِدَة فِي الْجنَّة يسير الرَّاكِب فِيهَا مائَة عَام لَا يقطعهُ ". وَقَوله تَعَالَى: {تِلْكَ عُقبى الَّذين اتَّقوا} مَعْنَاهُ: تِلْكَ عَاقِبَة الَّذين اتَّقوا. وَقَوله: {وعقبى الْكَافرين النَّار} أَي: عَاقِبَة الْكَافرين النَّار.