ويوشع (?)، فذلك قوله {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا}.

{وَقَالَ اللَّهُ} يعني: لبني إسرائيل {إِنِّي مَعَكُمْ} ناصركم على عدوكم، ثم ابتدأ الكلام فقال عز وجل: {لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ} يا معشر بني إسرائيل {وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ} أي: ونصرتموهم، ووقرتموهم، وأنشد أبو عبيدة (?):

وكم من ماجد لهم كريم ... ومن ليث يعزر في الندي

{وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} ولم يقل إقراضًا، وهذا مما جاء من المصدر بخلاف الصدر، كقوله: {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ} (?)، ونحوها (?)، {لَأُكَفِّرَنَّ} لأسترن، ولأمحون، {عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} أي: أخطأ قصد الطريق، وسواء كل شيء وسطه، ومنه قيل للظهر: سواء (?).