بِرُءُوسِكُمْ}، وله فِي هذِه الآية دليلان:

أحدهما: أنَّه مهما مسح بعض رأسه، وإن قل، فقد حصل من طريق اللسان ماسحًا رأسه، فصار مؤديًا فرض الأمر.

والثاني: أنَّه قال فِي العضوين اللذين أمر بتعميمها بالطهارة {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ} وأطلق الأمر فِي غسلهما، وقال فِي الرأس: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} فادخل الباء للتبعيض، كقول القائل: مسحت يدي بالمنديل، وإن كان مسح بعضه، وقال عنترة:

شَرِبَتْ بماء الدُّحْرُضَين فأصبحت ... زَوْرَاء تَنْفْرُ عن حِياض الدَّيْلَمِ (?)

ويدل من السنة ما:

[1236] أخبرنا عبد الله بن حامد (?)، وأبو عبد الله الحافظ (?)، وأبو علي السيوري (?)، وأبو محمَّد الكيال (?) قالوا: حدثنا أبو